（此篇言禮讓為禮教一部，與強權政治爭奪相反，爭奪惟有禮讓別無他，末復近證）
此似應為「禮治國」辯。禮即禮貌與儀節。中文「禮」字包括此二義，復引伸發揮為倫常秩序為立治的基礎精義，社〔鄉飲酒，冠禮，禮守〕宗教〔嘗類郊禘等〕及宗廟〔賓軍祀廟禮等〕儀節，為這倫常秩序儀表法文。
禮者，乃儒中思，其哲學的目的，在由於理建設治惡亂造社會間移風易俗的倫常秩序。孔教在中文即稱為「禮教」。姑棄其精義不講，單講通常所謂「禮貌」禮，猶宛易辨。華人稱為「禮讓邦」，蓋言中國文明所別於蠻夷（往時鄰邦實確是蠻族）號稱文明者，正其崇尚禮讓二字已；南蠻北狄東夷西夷，惟解揮拳攘臂，不遜不悌，未識讓長者先行禮法。〔按禮字包括禮貌與禮俗，英文亦有同例，ｍａｎｎｅｒｓ一字是。西人亦將「禮」與「俗」併為一談，故言ｍａｎｓｅｒｓ ａｎｄ ｍｏｒａｌｓ。〕這禮貌就是我們所認為文明禮教象徵。對古代蠻夷言，惟有我們懂一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬的規矩。據儒說法，由於禮樂揖讓推行，移風易俗，化人改造社會。國典揖……（内容加载失败！）
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