中國說常有一種特殊理，他們為說寫，有謬於儒教，卑不足，且懼為時賢所斥，每隱其名不宣。舉一比較晚近的例子，像十八世紀夏二銘寫的《野叟曝言》。他寫一手高論卓識的古文麗的詩詞，有不少遊記傳記，其筆墨固無異於一般正統派文學傳統典型，現均蒐集於《夏懋修全集》。但是他又寫了《野叟曝言》，是《野叟曝言》不具撰著人姓名。他為《野叟曝言》的撰著人是明確的，從他己的詩文集裏頭的文字來證明。一八九○年秋，他孝順的曾孫替他重印《夏懋修全集》，俾傳夏君名於不朽，無論這位曾孫是不敢還是不願意，總並沒有這部說收入集子裏頭，其實這部說倒是夏君的不容爭辯的最佳文學品。又似《紅樓夢》，直一九一七年，始由胡適博士的考證，確定其著人為曹雪芹，他無疑是中國最偉的散文一，說是空前絕後的唯一散文師（就白話文言）。吾人至今還不甚明瞭《金瓶梅》著者究為何人。吾們又至今未決定施耐庵、羅貫中二人間，誰是《水滸傳》的真正者。
《紅樓夢》的開場結尾便是此種對待說態度的特徵。你且他怎樣說法：
卻說女媧氏煉石補時，於荒山……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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