再進談中國人的邏輯問題，這問題是基於中國人對於真理概念的。真理，據中國人的觀念，是從不證定的，它暗示已。莊子在兩千年前，在他所著的＜齊物論＞裏頭早已指人的智識的主觀：
既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是？我果非邪？我勝若，若不吾勝，我果是？果非邪？其或是？其或非邪？其俱是？其俱非邪？我與若不相知，則人因受其黮闇，吾誰使正？使同乎若者正，既與若同矣，惡正？使同乎我者正，既同乎我矣，惡正？使異乎我與若者正，既異乎我與若矣，惡正？使同乎我與若者正，既同乎我與若矣，惡正？則我與若與人俱不相知，待彼邪？
◇
照這樣的學理講來，真理是不證定的。它祇被「會於忘言境」（《莊子》）。故人「知其不知其所」。老子曰：「，非常」，莊子曰：「……因是已，已不知其謂」。即謂真理。故真理這樣東西，在直覺的悟中感。中國人雖非明覺同意於莊子的認識論的哲理觀念，在本質是與合致的。他們所信賴的，不是邏輯——邏輯從未發皇為完備科學——是或許更為健全的普通感……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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