儒思超脫了宗教的信仰，同時完了宗教的功。宗教從外面，有他的制度、組織及儀式等，儒理中的「禮樂」來代替。宗教從內面，同時是宗教精神更重一面，為信仰者內情緒，及各人宗教的真實經驗。在儒思裏關於「與命」的意義，與極相接近。
各種宗教的內經驗，最重的，必有一個外在的神聖境界或神聖威力存在。人超越了我有限的較低級的，信仰一外在的無限的高級的神聖，與相接觸、相感通、相融合，這是各種宗教所共同祈求的一種境界，共同皈依的一種威力。就宗教論宗教，則宗教應該超越乎德。德是人世間，人世間一切德，至我們有限的我沉沒於其他一個或個有限的我內，並不使我與無限合一。無論是忠、是孝、是愛，是一切其他犧牲，凡是德對象，總是屬人間的，依是偏不全，是有限，免不了消逝不長久存在。因一切人間德總是偏的、相對的、有限的。有神與聖完全無限，永生不滅。人有與這神聖的無限生命相接觸，才使人己參加無限永生，但儒理論並不此。
儒並不在人類外另找一個神，儒認人類……（内容加载失败！）
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