「由」是西方思一主腦。但他們為一個人的由，應不侵犯別人的由為限，此語實無理致。若你的由，別人的由為限界，這便是你的不由。若別人的由，你的由為限界，這又是別人的不由。無論在經濟、政治，他們所揭櫫的由主義，目了搖動，正因為由在相互間沒有一個明確的限界。
由的反面是「干涉」。間有兩個東西的存在，這一個終不免受那一個的干涉。受了那一個的干涉，便損害了這一個的由，干涉愈，由愈少。對付外來干涉，不三途，
一：強力壓制
二：調
三：是屈服。
各人的由，別人的由為限界，本來像是一種調，惜此種限界不易確定，因此調遂不。無限向前，又是西方思在內求一特徵。若無限向前來爭取由，則相互間有壓制與屈服兩途。一面既有壓制，另一面不無屈服。在壓制與屈服的過程中，則有鬥爭。其實則無異於干涉來求由。因此最愛由的反最愛干涉。難那算是相反相嗎？
「萬物並育不相害，並行不相悖」（中庸），這是中國人的法。但物與物間，真個不相干涉不相衝突嗎？還是在相互干涉中畢竟覓一……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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