萬物何從來，於是有帝。死生無常，於是有靈魂。萬物變幻不實，於是在現象後有本體。此三種見解，不曉侵入了幾廣的思界，又不知發生了幾的影響。但帝吧！靈魂吧！本體吧！究竟還是絕難證驗。於是有人求擺脫此三種見解，卻又赤墮入唯物觀念了。反對唯物論，又來了唯論。所謂唯論，還是與帝、靈魂與本體三者差不。
中國思不重在主張帝、靈魂本體，但亦不陷入唯物與唯爭。本來唯唯物是對立並的兩種見解。中國思既沒有主張唯物的，就沒有主張唯的。究竟中國思界向來對宇宙萬物又是何般的法呢？似乎向來中國人思並不注重在探討宇宙本質及其原始等，重在宇宙內當前見一切象。認為宇宙萬物是一，徹始徹終，其實是無始無終，是一。這又是何等的呢？中國思界則稱曰「動」。宇宙萬物，實無宇宙萬物，是一動。此動又稱曰「易」。易即是變化，即是動。宇宙萬物，徹頭徹尾，就見象論，則是一變動，是一易。這一變動便是有為。但此有為卻是莫為為，因此並不堅持帝創物說。且此一變動，又像是無所為為。故中國人思，更不推求宇宙……（内容加载失败！）
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