现在止，任何社有治人者治人者的分工。治人者有权，治人者无权。权，旧说是牧民权，新说是办理众人权。至少世俗的服．有权比无权，权比权，因权的一是有求必应，至少是有求应。黄金屋，颜玉，一说法是由书中，即使说法有竟实，那是说的人图简便，略中间站，中间站是权。权有的，? 就难怪有史，普，各方法，直最尖端的，刀锋见血，争了。情况，读史，或不读是睁眼，显易见，按不表。探索的是治人权由哪。古今法不同。古是“佑民，君”，所君王称子，直清朝退位前，定期郊，因治人者有恩，给了他治人权。头脑维新的人说是封建意识。新或今的说法是反封建的，是变民本或民主，说权是全体人民所授。由一子降民身，此谓现代化。就不有拖泥带水的情况吗？有一情况，是治人者处在“先知觉知，先觉觉觉”的位，是先就须带路，就有了治人权。在从蒙昧走向明的代，许是不免的，甚至需的，不就其质说，是贤人政治……（内容加载失败！）
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