許本是此不思議，致它們的發達在讀者來概是一個足推翻我的全部學說的難點。我在這裡先聲明一點，就是我不準備討論智力的源，就我未曾討論生命本身的源一樣。我們所討論的，是同綱動物中本的樣、及其他精神力的樣的問題。
我並不試圖給本任何定義，容易闡明，這一名詞普通包含著若干不同的精神活動；但是，當我們說本促使杜鵑遷徙並使它們蛋在別種鳥巢裡，每一個人知這是什麼意義。我們己需經驗才完的一種活動，被一種沒有經驗的動物、特別是被幼動物所完時，並且許個體並不知為了什麼目的卻按照同一方式完時，一般就被稱為本。但是我闡明，這些狀沒有一個是普遍的。於貝爾（Pierre Huber）所說的，甚至在系統中是低級的那些動物裡，量的判斷或理常發生。
弗．居維葉（Frederick Cuvier）及若干較老的形學者們曾本與習加比較。我，這一比較，對於完本活動時的理狀態，提供了一個精確的觀念，但不一定涉及它的源。許習慣活動是怎樣在無意識進行，甚至不少直接與我們的有意識的意志相反！意志理……（内容加载失败！）
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