佛教两汉流入中土，几百年间其实始终未有色，哪怕在三国战乱频频的期，虽佛教徒的活动痕迹增加，但因其佛理经义本就悖人惯常意识，有色的人物现，有政治层面的推动，因此仍是疏正途的异说番教。
佛教说真正层社接纳，西晋，期玄空前繁荣，佛教中的般若推崇空论，一玄的补充存在。
等五胡乱华，在北佛教便有了独立玄外的契机。那些边蛮的胡族首领同番教的佛教有一特殊情愫在面，加佛教的一些主张颇利其统治，因被规模推广。此北最名的高僧佛图澄，便是赵石勒的座宾客。
在江东，佛教仍有摆玄附庸的尴尬处境，并不具备独立教的影响力实力。最码沈哲子在吴中乡间，并不怎见有少佛教徒，此约仅仅是层社一股风潮。
坐在露台的那位高僧竺法深，面貌清癯，衣着并不是沈哲子所熟悉世那僧衣袈裟，仅仅是服素衣，是头顶受戒已。僧人姓随师行，若承竺者则“竺”姓，若承月支者，则“支”姓。至佛教徒“释”姓，则稍晚一些的高僧安才有此议……（内容加载失败！）
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