并不是所有人接受“帝位空置”的状态。
奉常官署内，尽管前段间才有人因“非宜言”罪被狱，但今舆论管制较秦始皇帝松了许，儒生的议论声便仍未息。
他的争论，主集中在随的礼仪问题：黑夫称公，古封邦建国礼，置直属其的群卿夫否？亦或是仍现在，凌驾九卿。同，封公的典礼又将何举行，既有子，那谁给予黑夫册命呢？凡此，争不，烦恼际，甚至有人插了句嘴：
“孔子言，有，则礼乐征伐子；无，则礼乐征伐诸侯。”
“今子位空置，是否意味着，此乃无？”
就连太宰令伏生摇头：“孔子三月无君，则皇皇，疆必载质，眼却不仅三月无君，恐怕三年五载无君，岂此……”
虽法儒一直不付，但面君主，二者的观点却极其一致。
在法眼：“夫利民莫治，治莫康立君。”见，治最重的是有“君”。
在儒，君主在政治中着非常关键的，治平基本，在人君一人身。
尽管反者甚众，摄政决已，既此，就必须其施政找依据，……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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