适鄙子，斥不乡豪强。
价值决定意义，周子现在一有号召力，二丧失了神权，实在有任何利的价值。
今诸侯，在尝试创造属己够解释驾驭的神权，周子今被抬充门面不是因诸侯仁义忠信，是因墨的威胁。
是诸侯己的神权理论不完善，且草草初创，解释本国的，甚至不了城，难解释。
齐国的五德体系不完善，三晋的君法体系尚未，候反倒是最不眼的周子有点资本墨接触谈判的人。
至少，周子是理论的共主，有一点神。
那士人正是借此，希望墨给周子一条活路，或者说一条继续保持一定特权神权偶像的路。
韩、魏、齐等，则完全有任何谈判的资本。
适是拒绝的，他不在乎周子的神，人已经不在乎了。
士人见适再度侮辱子，深吸一口气保持己在面依旧平气，说：“适子言，未免短视。谈暴力、利益，不是长久的做法。”
“殷商七百年，周命。墨说非命，又说力胜命，实际那是根本不知何谓命。”
“命者，非是愚民所的帝注定，是另有含义。”
“知命，……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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