适反问高孙子的那番话，才是墨仁义观的重点。
仁：仁爱；义，利爱利，此；所爱、所利，彼。爱利不相内外，所爱、利亦不相外内其仁内，义外，举爱与所利，是狂举，若左目右目入。
墨子认，爱义本身，是内的，不是外在的。
墨的仁就是爱，就是爱己的那纯粹的爱，是内的。
墨的义，是一利的法，是内的。
在有表达前，是不测量的。
因人义不义，果考虑内，人评价。他说仁就是仁，他说义就是义。
但是，爱，利，是外在的，是衡量的，是直观观察的，是判断的。
靠着“仁、爱己”一定义，墨子先将儒的“仁”的概念给废掉一部分。
商纣王有仁，因他爱己，同爱几人，不他的仁不武王那已。
墨子直接仁，偷偷替换了爱，有人不爱己，所仁本身无意义，除非达“兼爱”才有意义。
单独的一尺，有高矮。
单独的、不兼爱的仁，有意义。
所，仁是爱，是普遍存在的，是“兼爱”实现的基础。
随，又针儒认“仁，内。义，外。礼乐，共”有差等的仁义爱给予……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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