“举很简单的例子，《政史》中，民本政体源异族的雅典，但那本质分贵族、公民平民三阶层，公民通战争及人的努力，获权力，但他却贵族一，平民奴隶待。那其实是一伪民本国度。那国度的贤亚士德等人，竭力反平民掌权，他认即便贵族甚至僭主比平民掌权。号称民本雅典的创造人，是赫赫有名的贤者伯克利，他女子货物，女子无比卑微。人，我不承认他内有真正的民本。”
“雅典，有一位先哲名卢梭，他在异族的就若是放圣元陆，必封圣，且圣位极高。但是他却说我不喜欢但却不不赞同的话，他说，严格意义的民本仅仅存在理中，是不现实的，数人统治少数人被统治，是违反法则，我不象人民无休止讨论公共务。”
“我初位先哲的言论，颇不适，但联人族历史，万界族群历史，却不不承认，他的话无辩驳。且，他的话，我联孔圣的一句话。民使由，不使知。，经寻古我现，话是人传承错误，原话是民使，不使智。无论哪版本，并有本质的差别。是在……（内容加载失败！）
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