十数日，裴熊快马驰往晋阳，见裴该。
他此前受命北草原，拜访贺兰部人蔼头，索取郁律二子，蔼头在经反复考量，最终翳槐给了裴熊，将郁律另一子什翼犍给了拓跋头遣的使者——俩鸡蛋分，各放一篮。是裴熊护持翳槐南归长安，由裴嶷安排人抚养，他随即怀揣一厚摞的书信、公文，疾往晋阳，再护持裴该。
裴熊身段氏鲜卑，比中原士人，更重主从情，将身等若裴氏奴——游牧民族说，君即主，臣即奴，君臣双方的人格是绝不平等的。是裴该何在，裴熊何在，虽曾一度受命使远方，但等差卸，他却雅不愿久居长安，空候其主裴该归。
其实千年前，中国人原亦此，“臣”字的本意就是男奴。其经周礼的洗涤，进儒的教诲，士人逐渐将身人格逐渐与人君扯平。是故孔子云“不行，乘桴浮海”——我不身生死荣辱，唯系一人；孟子说“民重，社稷次，君轻”——民既重君，则非君所妄决其生死，况乎我呢？
所谓“君臣死，臣不不死；父子亡，子不不亡”，不是明清两代皇权高涨，重又沉渣泛罢了。况且清朝制度，本就保留了相……（内容加载失败！）
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