“昔仲叔奚有功卫，辞邑请繁缨，孔子不与邑。惟名与器，不假人，君所司；政亡则国从。”——《资治通鉴·周纪一·威烈王二十三年》
春秋期，卫国国君孙桓子率军攻打齐国，结果败。
新筑人仲叔奚救了孙桓子一命，是孙桓子赏几座城池给奚报答救命恩，但被奚谢绝。奚提的求是，请孙桓子允许己在马车装饰“繁缨”，是一贵族身份的标识物。
孙桓子一听很高兴，一分钱不花就的人情，何乐不？但孔子却不，他说“不给他几座城池，但名位宝器决不给。”因在孔子，象征身份与名位的马饰，远比象征财富的封更加重。
“惟名与器不假人”句话其实是《左传》，“假人”就是“被做假者”，比“狐假虎威”。原意应该是君主驭，假人严重了君主被架空，甚至臣弑君。
往更通俗一点说吧，华夏文明讲求的是名正言顺，那“名”就显无比重，名是名声，是威名，其实就是公理正义，既是；“器”本是指一些身份了才使的工具，早前是“丈夫不五鼎食，死亦五鼎烹”，说的“鼎”就是“器”一，“鼎”……（内容加载失败！）
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