经是的，是被歪嘴尚给念坏了。
我常常怀着的信念理解马列文论在中国块土的辛苦遭逢。是我常常指责论敌离经叛或者是胶柱鼓瑟，是常常正本清源，辨明嫡庶，仿佛非此就不够保证它的纯洁延续力。殊不知再的经，从是误读的，谁无法逃避“橘生淮北则枳”的命运。误读无罪，研究者的任务不在拨乱反正，是应该将计就计，误读一既存的现象，那现象背物才是我的标的。即马列文论中现实主义文艺问题一支脉讲，考察它的误读史，必将给现实主义理论带许始料未及的果。
讲现实主义，不论强调它是一文思潮，是一创方法，免不了一再指它的三征，即真实、典型、客观。人围绕着它的定义、具体内涵争论不休。底什是真实？怎才算典型？客观究竟有无？些争论本身已经构了现实主义理论展的一部分。实际重的理论问题很少够通争论真正在思取一致。“批判的武器”抵不“武器的批判”。争论的意义主在促人思考，从使问题深入。争论现的前提必是“误读”，有误读就有争论了。
真实问题……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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