六经国史外，凡著述皆说。尚理或病艰深，修词或伤藻绘，则不足触耳振恒。此《醒世恒言》四十，所继《明言》、《通言》刻。明者．取其导愚；通者，取其适俗；恒则习不厌，传久。三刻殊名．其义一耳。夫人居恒动言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑沟，度城槛。何则？酒浊其神。斟酌有，虽毕吏部、刘常未有滥泥者。岂非醒者恒醉者暂乎？繇此推，惕孺醒，石醉；却嘑醒，食嗟醉；剖玉醒，题石醉。又推，忠孝醒，悖逆醉；节俭醒，荡醉；耳目章、口顺贞醒，即聋从昧、与顽嚣醉。人恒，亦思己。从恒者吉，背恒者凶。恒，言恒言，行恒行。入夫妇不惊，质无怍。巫医怍，善人、君子、圣人亦见。恒义矣哉！昔浊乱世，谓醉。不醉人醉，则不醒人醒。醒权与人，醒人权与言。言恒人恒，人恒亦其垣。万世太平福，其量乎！则兹刻者．虽与《康衢》、《击壤》歌并传不朽矣。崇儒代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。二教儒辅……（内容加载失败！）
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