三十七則盤山三界無法
舉：盤山寶積禪師垂語云：三界無法，何處求？
此二句是佛教教義的根本處的問題。佛經裏一直沒有來說清楚過。有法有
，是世界古文明國人所共同承認的。便釋迦，他雖云實無一法說，一面仍
是說：法不一不二，法不待證，法無來，法無生滅增減垢淨，亦即意味著法還
是有的。其後論師因明來論證「法」不，乃云：三界無法。比來，釋迦
的最有一種渾樸的。法不是因明論證，是覺。論師的是限於因
明論證。論師亦從打坐的修行，悟法的始境；他們因明的論證，仍不
不否定法。
但釋迦的法不免疏缺。因為印度人雖知有空色，不知有陰陽。印度人惟
曰因緣，因緣是幻妄。釋迦破，承認因緣外有法。論師繼，更因
緣破盡了。不為此外尚有法。玄奘游學印度，正當論師時代的晚期，他乃
彌縫釋迦的有法與論師的無法，結合兩說，提了一個「萬法唯識」的主題。玄
奘為雖十二因緣皆是妄識，但是八識並非皆妄。所法還是有，但法是與阿
賴耶識為一。玄奘的唯識論是對印度佛教的一個革命。
但是陰陽這一關不通過，法的問題畢竟亦難圓滿解答。了中國的禪宗，……（内容加载失败！）
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